viernes, 3 de abril de 2009

Vida y muerte de Alfonsín o la historia de las metamorfosis del capitalismo







¿Qué les pasa a miles de argentinos? ¿acaso se olvidan de la historia?.



A propósito de la muerte de Raúl Alfonsín es nuestro deber histórico ser crítico , es decir , parafraseando a Marx : no aceptar ninguna realidad como dada.



¿Acaso no se acuerdan que tanto la dirigencia peronista como radical de ese entonces avaló el golpe militar y los radicales tantos otros golpes anteriores?¿Quizás la memoria les falle para saber que tantos unos como otros no pudieron sostener ningún plan económico y nos hundieron en una miseria espantosa gracias a la hiperinflación , en el caso de la época de Alfonsín, como manifestación cúlmine de su proyecto?



"Con la democracia se como, se educa, se cura".Si muchos creyeron eso, pero desde el proyecto liberal que siguieron implementando, barnizado de socialismo a la burguesa, eso nunca sucedió: hiperinflación, pobreza, imposición de planes de estudio a través del Congreso Pedagógico, el circo del Juicio a la Junta, que pongámosle ingenuamente se parió con buena intención; pero terminó en la Obediencia de vida y con todos los represores impunes: "la casa está en orden" , ¿la casa de quiénes?.



Anteriormente la bajada ideológica de la terrible Teoría de los Dos demonios, apoyándose en intelectuales burgueses que apoyaron a la dictadura como Ernesto Sábato (léanse declaraciones del mismo después del almuerzo que tuvo con los militares a los pocos días del golpe), como la periodista "crítica" que nunca molestó a la dictadura porque sino hoy no estaría viva Magdalena Ruiz Guiñazú quien sigue defendiendo tenazmente a estas alturas ésta nefasta teoría.1., entre otros.



Los radicales marchaban cantando "zurdos atrás el pueblo quiere paz".¿Qué paz, la del olvido?, el no recordar la historia no nos trajo paz.



Después al "gran demócrata" no le tembló el pulso para mandar a fusilar por la espalda o quemar vivos a los compañeros, que aunque coincidamos o no con el análisis político que hicieron en su momento, tomaron La Tablada y aun habiéndose rendido la mayoría fue fusilado, desaparecido y encarcelados sin juicio por muchos años.Por aquella época también al igual que en el gobierno militar que le precedió se cajonearon los expedientes del investigador sobre la fraudulenta Deuda Externa, que demuestra seriamente que ésta deuda es impagable e ilegítima.¿A qué intereses respondió entonces?.



Luego el no poder terminar el mandato, el proyecto político radical cae por su propio peso.



¿Qué hace Alfonsín, quien defiende hasta sus últimos días todo su accionar? firma el Pacto de Olivos con Menem , a espaldas de todo el pueblo argentino, lo que implicó cambiar la constitución para que los poderosos de turno se enquisten en el poder por mucho tiempo.



Alfonsín "el gran demócrata"ha fallecido, pero no por eso hay que dejar de pensar críticamente, recordar y permitir que nos vuelvan a joder de esa forma.



¿Qué sino creo en la democracia? le plantearon a Hebe Bonafini, en otras épocas , ella contesta "Es que nunca la conocí".



Nosotros decimos esto no es otra cosa que la democracia burguesa, y entra con palos, con gases, con balas, represión, ignorancia y hambre.



La pucha, no porque muera alguien se convierte en algo que no fue.



Quiero creer como me dijo hoy un compañero de lucha que la inmensa manifestación que acompañó sus restos también demuestra que el pueblo argentino repudia masivamente la dictadura y entonces el Nunca Más cobra mas fuerza que nunca.
1.
Teoría de los dos demonios

Los actuales juicios a quienes en los años de plomo cometieron crímenes de lesa humanidad vuelven a poner en escena la difundida interpretación que presenta la teoría de los dos demonios: la imagen de un conflicto acotado a dos fuerzas, una guerra de aparatos armados entre dos extremos igualmente violentos, que coloca al resto de la sociedad al margen de toda confrontación, al asignarle el papel de víctima pasiva e inocente del accionar irracional de la guerrilla y las fuerzas armadas.
Esta concepción, devenida en sentido común, encierra una visión falaz y estereotipada porque:

Primero, al demonizar a los sectores enfrentados impide comprender que la violencia es un acto profundamente humano que no obedece a procesos demoníacos sino ideológico- políticos.

Segundo, oculta las diferencias irreductibles que las FFAA y las organizaciones armadas presentaron en términos de entidad y responsabilidad. Por un lado, la responsabilidad penal, pero básicamente política de las organizaciones armadas, especialmente de su dirigencia, que abandonaron la tarea política para privilegiar una concepción militarista del poder. Una violencia elitista que las alejó del pueblo y a la vez ofreció el marco justificatorio para la represión militar. Por otro, la responsabilidad de las FFAA, con dominio del Estado, un Estado al que se le confiere el monopolio de la fuerza física para garantizar la vida de los ciudadanos, para proteger a la sociedad del hombre lobo del hombre, que con su accionar retornó al tiempo de las cavernas. La militarización del Estado argentino significó la aplicación de una política de represión masiva, sistemática, y clandestina que hizo del secuestro, la tortura y la desaparición, un método y una práctica institucionalizada y permanente. . Tercero, plantea los sucesos de los ‘70 como ajenos a la responsabilidad pasada y presente que le cabe a la sociedad, excluyéndola de la responsabilidad que tuvo en la gestación de estos procesos al otorgarle el papel de mera e inocente espectadora. Sin embargo, como ha sido comprobado, no hay terrorismo de Estado sin la complicidad de la sociedad civil, sin la participación activa de muchos, sin la conformidad de otros tantos y el silencio alienado de las mayorías.
¿Qué pasó con las clases dirigentes?. La teoría de los dos demonios cumple una significativa función exculpatoria para un importante núcleo de empresarios, intelectuales, religiosos, sindicalistas, periodistas, fuerzas partidarias y políticos que no sólo dieron un consentimiento tácito sino que promovieron y gestaron condiciones que posibilitaron el terrorismo de Estado. .El verdadero sentido de la dictadura fue el de desactivar – disciplinar todo actor individual o colectivo, que con sus pensamientos o acciones tendiera a modificar la situación de poder existente, a fin de imponer sin resistencias un orden económico neoliberal concentrador y excluyente. Un modelo que lleva a la economía transnacionalizada a codeterminar la política y a la sociedad de mercado a reducir al hombre al papel de consumidor – apropiador, espectador y no actor de decisiones que afectan profundamente su vida. Por ello, si bien la responsabilidad colectiva debe distinguirse de la culpabilidad de los criminales, la persistencia de la teoría de los dos demonios vuelve a interrogarnos sobre las profundas relaciones entre dictadura y sociedad, y demanda estudios más exhaustivos que permitan contribuir al esclarecimiento de uno de los períodos más dramáticos de nuestra historia.
























jueves, 2 de abril de 2009

conociendo a leon ...felipe

BIOGRAFIA DEL POETA LEON FELIPE

Aunque el propio León Felipe dijera: "Los grandes poetas no tienen biografía, tienen destino", podemos intentar hacer un breve resumen de su interesante vida. Nace en 1884 en Tábara, pueblo de Zamora, hijo de un notario. Su verdadero nombre era Felipe Camino Galicia de la Rosa. Pertenecía a una burguesía acomodada. Estudió farmacia (llegó a tener una botica) pero renunció muy pronto a esa vida que él consideraba monótona y en cierto sentido privilegiada, para ejercer su libertad embarcándose en aventuras que le acercaran a sus semejantes.
En su juventud viaja por España como actor de una compañía ambulante, más tarde pasa tres años en la cárcel, acusado de haber realizado un desfalco. Con su primer amor, una chica peruana llamada Irene Lambarri que conoció en Valmaseda (Vizcaya), sienta un poco la cabeza y se radica con ella en Barcelona, pero al poco tiempo se separan y León Felipe decide ir a la capital de España, probablemente ya con la idea de dedicarse a la poesía. En Madrid vive una bohemia prostibularia y miserable que le lleva incluso a pasar algunas noches en las antiguas pensiones donde se permite dormir a los menesterosos sentados en un banco y apoyando la cabeza en una soga que sueltan a primera hora de la mañana:
He dormido en el estiércol de las cuadras,en los bancos municipales,he recostado mi cabeza en la soga de los mendigosy me ha dado limosna -Dios se lo pague-una prostituta callejera... Versos y oraciones de caminante es su primer libro de poemas (años después titularía un poema: Versos y blasfemias de caminante) que leyó hacia 1919 en el Ateneo de Madrid. Pero siguiendo la premonición del título y de su auténtico apellido, tarda poco en iniciar sus caminos fuera de España: ¡Solicita un empleo en los hospitales de Guinea y se embarca para la isla de Elobey! Allí permanece tres años para volver a España por poco tiempo y embarcarse, esta vez, hacia América. En México se dedica a la enseñanza, actividad que recuerda la de Antonio Machado, al que siempre consideró su maestro. Conoce a Berta Gamboa, profesora también, con quien se casa. El matrimonio pasa a vivir a Norteamérica, donde traduce a Waldo Frank y a Walt Whitman y escribe un largo poema titulado Drop a star. Al estallar la guerra civil española en 1936 vuelve a su tierra, totalmente identificado con el gobierno republicano y constitucional amenazado entonces por el levantamiento militar del general Franco. Su experiencia es desgarradora. En 1938 huye del bando nacional y se exilia definitivamente en México. Es cuando escribe Español del éxodo y del llanto:
¡España, España!todos pensaban-el hombre, la Historia y la fábula-,todos pensabanque ibas a terminar en una llama...y has terminado en una charca. Después de una larga vida enfrentándose a la injusticia a través de su verbo, fallece en México en 1968. Fue uno de los mejores intérpretes del sentimiento español, humano, que supo transmitir intensamente en su poesía, como lo hizo su contemporáneo el peruano César Vallejo en España aparta de mí este cáliz. Sin embargo, a León Felipe no se le ha llegado a reconocer el innegable valor de su obra. Por un lado, se le sitúa a caballo entre la Generación del 98 y la del 27, sin darle plenas credenciales en ninguna de las dos. Por otro, su origen burgués hizo que algunos lo encasillaran bajo la etiqueta de "señorito de provincias" aunque, como hemos visto, él rechazara desde su juventud tal condición. Su largo exilio republicano en México impidió que los críticos que permanecieron en la España franquista le prestaran atención: Vicente Gaos, en su obra Claves de la literatura española (Ediciones Guadarrama. Madrid, 1971) sólo lo menciona en cinco líneas y para incluirlo en un grupo de poetas que el autor considera de "segundo orden" que "no llegaron a desarrollar plena personalidad poética"; también es cierto, que el mismo Gaos considera "poetas menores" nada menos que a ¡Prados y Altolaguirre! Aunque la opinión crítica de este erudito pudo estar filtrada en tamices políticos, esa era, al fin de cuentas, la crítica que había en España durante la larga dictadura. Su obra fue respetada, valorada y querida (que sería lo más importante para él) por sus compañeros de exilio y por la crítica mexicana. Juan Ramón Jiménez, con una poesía tan alejada de la de León Felipe, no fue muy generoso con él, en 1953 lo considera injustamente "el mejor de los de menos importancia". Es ahora que se vuelve sobre la poesía de este duro poeta leonés, sobre su grito terrible contra y a favor del mundo, de la "España desmembrada, del hacha, del llanto y la discordia." Poesía, a veces ruda, que se levanta en clara rebeldía contra la injusticia, el abuso y la insolidaridad:
Está muerta. ¡Miradla!Los que habéis vivido siempre arañando su piel,removiendo sus llagas,vistiendo sus haraposllevando a los mercados negros terciopelos y lentejuelas,escapularios y cascabeles...y luego no habéis sabido conservar este viejo negocioque os daba pan y gloria,quisiérais que viviera eternamente.Pero está muerta.Miradla todos...

*
YA NO HAY LOCOS

HUBO UN TIEMPO QUE FUE HERMOSO...EN REALIDAD LA HISTORIA ESTA LLENA DE CAPITULOS HERMOSOS DE EJEMPLOS DE MUJERES/HOMBRES QUE FUERON Y SOBN CAPACES DE DAR LA VIDA POR SUS IDEAS, AL DECIR IDEAS NO ME REFIERO A LA MIERDA DE LOS VALORES O IDEAS ETERNAS SINO DE AQUELLAS QUE SE PIENSAN Y SE CONCRETAN DE ACORDE A LA REALIDAD EN QUE SE VIVE Y SE VIVIO- PORQUE SOMOS HISTORIA O SOMOS SERES HISTORIZANDONOS , Y NO PODEMOS IGNORAR EL CONTEXTO SOCIOHISTORICO, AQUEL QUE DIGA QUE EL MARXISTA NO CONTEMPLA LA HISTORIA LO HACE ADREDE O POSEE UN ERROR CONCEPTUAL GROSO, O ES MARXISTA DOGMATICO, QUE LOS HAY MUCHOS, LO QUE EQUIVALE A DECIR NO ES MARXISTA.SIGUIENDO CON LO HERMOSO DE CONTEMPLAR LO HISTORICO DIALECTICO MARX PLANTEA "LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD ES LA HISTORIA DE LA LUCHA DE CLASES" Y EL CAPITALISTA DICE EL HOMBRE ES AMBICIOSO POR NATURALEZA, NO SEÑORES MIOS MARX PRUEBA Y LOS OTROS SE HACEN LOS BOLUDOS QUE HUBO UN COMUNISMO PRIMITIVO EN LA HUMANIDAD, SIN IR MAS LEJOS NUESTROS PUEBLOS ORIGINARIOS COMPARTIAN TODO, NO EXISTIA LA PROPIEDAD PRIVADA PARA ELLOS, TOMABAN DE SU "HERMAN@ "LO QUE SE LE VENIA EN GANAS Y NO ESTABA SANCIONADA ESA ACCION.EL ESPAÑOL LOS LLAMO LADRONES Y LOS CONDENO ¿ELLOS?.LA HUMANIDAD A PARTIR DE MARX COMIENZA A PENSAR AL MUNDO PARA TRANSFOMARLO YA NO PARA EXPLICARLO AL GUSTO Y PALADAR DE LA CLASE DOMINANTE.Y TODO COMENZO A ESTAR MUY BUENO.SABEMOS TODO LO QUE OCURRIO DESPUES CON LOS QUE DICEN QUERER DERRAMAR LA COPA PARA TODOS, UNA VEZ QUE SE LES LLENE , PERO LA COPA NO SE LES LLENA NUNCA Y NO DIJERON PARA QUE LADO QUERIAN DERRAMARLA, CONTRA LOS QUE REALMENTE QUERIAN REPARTIR LAS RIQUEZAS ENTRE TODOS LOS TRABAJADORES.HUBO SIEMPRE PERSECUCIONES, HOSTIGAMIENTOS, SEÑALAMIENTOS, TORTURA, CARCEL, MUERTE POR PENSAR DISTINTO, PERO NUNCA NOS DESAPARECIERON.TROSKI, ROSA LUXEMBURGO, MARX, SANDINO, ZAPATA, EL CHE, SANTUCHO, URONDO, WALSH Y TANTOS OTROS ,ANIBAL VERON, KOSTEKI, SANTILLAN , FUENTEALBA.TODOS ESTAMOS LOCOS PARA ESTE SISTEMA, Y ¡¡¡ES CIERTO¡¡¡ PORQUE NO QUEREMOS NI PODEMOS ENCAJAR EN EL .HAY QUE SER INSENSIBLE PARA NO SERLO CON TODA LA MISERIA HUMANA QUE PROVOCA ESTE CAPITALISMO SALVAJE.LOCO ES LUCHAR CONTRA TODA INJUSTICIA, AUNQUE NO NOS TOQUE, LOCO ES SER SOLIDARIO, LOCO ES ESTAR ESCRIBIENDO ESTO EN VEZ DE MIRAR LOS PROGRAMAS DE CHISMES EN ESTA HORA, LOCO ES DARSE CUENTA QUE LOS PIBES A LOS QUE ENCANAN SON TODOS POBRES Y MENORES DE 25 SEGUN LAS ESTADISTICAS, LOCO ES DECIR QUE EL POLICIA ES UN MATON, QUE EL JUEZ NO HACE JUSTICIA , QUE ESTA DEMOCRACIA BURGUESA NO SIRVE, LOCO ES DECIR QUE QUEREMOS Y VAMOS A TOMAR EL PODER , A PESAR DE QUE MUCHOS JOVENES QUE SE DICEN ANARQUISTAS HOY PLANTEAN ESTAR EN CONTRA DE TODO GOBIERNO "DE DERCH O IZQUIERDA" COMO EXPRESABA SU PANFLETO MIENTRAS INTENTAN VENDERTE UNA REVISTITA O TREPAR EN LA FACU Y APESAR DE QUE SE CREEN LIBRE PENSADORES SE DEJAN UTILIZAR Y NO INGENUAMENTE O QUE LO DESMIENTAN POR PARTIDOS QUE TODO EL MUNDO SABE QUE"SI NO HEGEMONIZAN ROMPEN" DECLAMANDOSE MARXISTAS.PARA MI HOY ESTAR LOCO TAMBIEN ES SER INDEPENDIENTE PARTIDARIO, SEGUIR LUCHANDO POR LA REVOLUCION Y ESTAR CONVENCIDO QUE ES POSIBLE, VAYA ESTE POEMA PARA REIVINDICAR A LAS LOCAS Y LOCOS DEL MUNDO
YA NO HAY LOCOS HUBO UN TIEMPO QUE FUE HERMOSO...EN REALIDAD LA HISTORIA ESTA LLENA DE CAPITULOS HERMOSOS DE EJEMPLOS DE MUJERES/HOMBRES QUE FUERON Y SOBN CAPACES DE DAR LA VIDA POR SUS IDEAS, AL DECIR IDEAS NO ME REFIERO A LA MIERDA DE LOS VALORES O IDEAS ETERNAS SINO DE AQUELLAS QUE SE PIENSAN Y SE CONCRETAN DE ACORDE A LA REALIDAD EN QUE SE VIVE Y SE VIVIO- PORQUE SOMOS HISTORIA O SOMOS SERES HISTORIZANDONOS , Y NO PODEMOS IGNORAR EL CONTEXTO SOCIOHISTORICO, AQUEL QUE DIGA QUE EL MARXISTA NO CONTEMPLA LA HISTORIA LO HACE ADREDE O POSEE UN ERROR CONCEPTUAL GROSO, O ES MARXISTA DOGMATICO, QUE LOS HAY MUCHOS, LO QUE EQUIVALE A DECIR NO ES MARXISTA.SIGUIENDO CON LO HERMOSO DE CONTEMPLAR LO HISTORICO DIALECTICO MARX PLANTEA "LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD ES LA HISTORIA DE LA LUCHA DE CLASES" Y EL CAPITALISTA DICE EL HOMBRE ES AMBICIOSO POR NATURALEZA, NO SEÑORES MIOS MARX PRUEBA Y LOS OTROS SE HACEN LOS BOLUDOS QUE HUBO UN COMUNISMO PRIMITIVO EN LA HUMANIDAD, SIN IR MAS LEJOS NUESTROS PUEBLOS ORIGINARIOS COMPARTIAN TODO, NO EXISTIA LA PROPIEDAD PRIVADA PARA ELLOS, TOMABAN DE SU "HERMAN@ "LO QUE SE LE VENIA EN GANAS Y NO ESTABA SANCIONADA ESA ACCION.EL ESPAÑOL LOS LLAMO LADRONES Y LOS CONDENO ¿ELLOS?.LA HUMANIDAD A PARTIR DE MARX COMIENZA A PENSAR AL MUNDO PARA TRANSFOMARLO YA NO PARA EXPLICARLO AL GUSTO Y PALADAR DE LA CLASE DOMINANTE.Y TODO COMENZO A ESTAR MUY BUENO.SABEMOS TODO LO QUE OCURRIO DESPUES CON LOS QUE DICEN QUERER DERRAMAR LA COPA PARA TODOS, UNA VEZ QUE SE LES LLENE , PERO LA COPA NO SE LES LLENA NUNCA Y NO DIJERON PARA QUE LADO QUERIAN DERRAMARLA, CONTRA LOS QUE REALMENTE QUERIAN REPARTIR LAS RIQUEZAS ENTRE TODOS LOS TRABAJADORES.HUBO SIEMPRE PERSECUCIONES, HOSTIGAMIENTOS, SEÑALAMIENTOS, TORTURA, CARCEL, MUERTE POR PENSAR DISTINTO, PERO NUNCA NOS DESAPARECIERON.TROSKI, ROSA LUXEMBURGO, MARX, SANDINO, ZAPATA, EL CHE, SANTUCHO, URONDO, WALSH Y TANTOS OTROS ,ANIBAL VERON, KOSTEKI, SANTILLAN , FUENTEALBA.TODOS ESTAMOS LOCOS PARA ESTE SISTEMA, Y ¡¡¡ES CIERTO¡¡¡ PORQUE NO QUEREMOS NI PODEMOS ENCAJAR EN EL .HAY QUE SER INSENSIBLE PARA NO SERLO CON TODA LA MISERIA HUMANA QUE PROVOCA ESTE CAPITALISMO SALVAJE.LOCO ES LUCHAR CONTRA TODA INJUSTICIA, AUNQUE NO NOS TOQUE, LOCO ES SER SOLIDARIO, LOCO ES ESTAR ESCRIBIENDO ESTO EN VEZ DE MIRAR LOS PROGRAMAS DE CHISMES EN ESTA HORA, LOCO ES DARSE CUENTA QUE LOS PIBES A LOS QUE ENCANAN SON TODOS POBRES Y MENORES DE 25 SEGUN LAS ESTADISTICAS, LOCO ES DECIR QUE EL POLICIA ES UN MATON, QUE EL JUEZ NO HACE JUSTICIA , QUE ESTA DEMOCRACIA BURGUESA NO SIRVE, LOCO ES DECIR QUE QUEREMOS Y VAMOS A TOMAR EL PODER , A PESAR DE QUE MUCHOS JOVENES QUE SE DICEN ANARQUISTAS HOY PLANTEAN ESTAR EN CONTRA DE TODO GOBIERNO "DE DERCH O IZQUIERDA" COMO EXPRESABA SU PANFLETO MIENTRAS INTENTAN VENDERTE UNA REVISTITA O TREPAR EN LA FACU Y APESAR DE QUE SE CREEN LIBRE PENSADORES SE DEJAN UTILIZAR Y NO INGENUAMENTE O QUE LO DESMIENTAN POR PARTIDOS QUE TODO EL MUNDO SABE QUE"SI NO HEGEMONIZAN ROMPEN" DECLAMANDOSE MARXISTAS.PARA MI HOY ESTAR LOCO TAMBIEN ES SER INDEPENDIENTE PARTIDARIO, SEGUIR LUCHANDO POR LA REVOLUCION Y ESTAR CONVENCIDO QUE ES POSIBLE, VAYA ESTE POEMA PARA REIVINDICAR A LAS LOCAS Y LOCOS DEL MUNDO
ANTOLOGIA POETICA

PERO YA NO HAY LOCOS



Ya no hay locos, amigos, ya no hay locos. Se murió aquel manchego, aquel estrafalario fantasma del desierto y ... ni en España hay locos. Todo el mundo está cuerdo, terrible, monstruosamente cuerdo.
Oíd ... esto,
historiadores ... filósofos ... loqueros ...
Franco ... el sapo iscariote y ladrón en la silla del juez repartiendo castigos y premios,
en nombre de Cristo, con la efigie de Cristo prendida del pecho,
y el hombre aquí, de pie, firme, erguido, sereno,
con el pulso normal, con la lengua en silencio,
los ojos en sus cuencas y en su lugar los huesos ...
El sapo iscariote y ladrón repartiendo castigos y premios ...
y yo, callado, aquí, callado, impasible, cuerdo ...
¡cuerdo!, sin que se me quiebre el mecanismo del cerebro.
¿Cuándo se pierde el juicio? (yo pregunto, loqueros).
¿Cuándo enloquece el hombre? ¿Cuándo, cuándo es cuando se enuncian los conceptos
absurdos y blasfemos
y se hacen unos gestos sin sentido, monstruosos y obscenos?
¿Cuándo es cuando se dice por ejemplo:
No es verdad. Dios no ha puesto
al hombre aquí, en la Tierra, bajo la luz y la ley del universo;
el hombre es un insecto
que vive en las partes pestilentes y rojas del mono y del camello?
¿Cuándo si no es ahora (yo pregunto, loqueros),
cuándo es cuando se paran los ojos y se quedan abiertos, inmensamente abiertos,
sin que puedan cerrarlos ni la llama ni el viento?
¿Cuándo es cuando se cambian las funciones del alma y los resortes del cuerpo
y en vez de llanto no hay más que risa y baba en nuestro gesto?
Si no es ahora, ahora que la justicia vale menos, infinitamente menos
que el orín de los perros;
si no es ahora, ahora que la justicia tiene menos, infinitamente menos
categoría que el estiércol;
si no es ahora ... ¿cuándo se pierde el juicio?
Respondedme loqueros,
¿cuándo se quiebra y salta roto en mil pedazos el mecanismo del cerebro?
Ya no hay locos, amigos, ya no hay locos. Se murió aquel manchego,
aquel estrafalario fantasma del desierto
y ... ¡Ni en España hay locos! ¡Todo el mundo está cuerdo,
terrible, monstruosamente cuerdo! ...
¡Qué bien marcha el reloj! ¡Qué bien marcha el cerebro!
Este reloj ..., este cerebro, tic-tac, tic-tac, tic-tac, es un reloj perfecto ...,
perfecto, ¡perfecto!

LEON FELIPE ("El payaso de las bofetadas ...")

ANTOLOGIA POETICA


PERO YA NO HAY LOCOS




Ya no hay locos, amigos, ya no hay locos. Se murió aquel manchego, aquel estrafalario fantasma del desierto y ... ni en España hay locos. Todo el mundo está cuerdo, terrible, monstruosamente cuerdo.
Oíd ... esto,
historiadores ... filósofos ... loqueros ...
Franco ... el sapo iscariote y ladrón en la silla del juez repartiendo castigos y premios,
en nombre de Cristo, con la efigie de Cristo prendida del pecho,
y el hombre aquí, de pie, firme, erguido, sereno,
con el pulso normal, con la lengua en silencio,
los ojos en sus cuencas y en su lugar los huesos ...
El sapo iscariote y ladrón repartiendo castigos y premios ...
y yo, callado, aquí, callado, impasible, cuerdo ...
¡cuerdo!, sin que se me quiebre el mecanismo del cerebro.
¿Cuándo se pierde el juicio? (yo pregunto, loqueros).
¿Cuándo enloquece el hombre? ¿Cuándo, cuándo es cuando se enuncian los conceptos
absurdos y blasfemos
y se hacen unos gestos sin sentido, monstruosos y obscenos?
¿Cuándo es cuando se dice por ejemplo:
No es verdad. Dios no ha puesto
al hombre aquí, en la Tierra, bajo la luz y la ley del universo;
el hombre es un insecto
que vive en las partes pestilentes y rojas del mono y del camello?
¿Cuándo si no es ahora (yo pregunto, loqueros),
cuándo es cuando se paran los ojos y se quedan abiertos, inmensamente abiertos,
sin que puedan cerrarlos ni la llama ni el viento?
¿Cuándo es cuando se cambian las funciones del alma y los resortes del cuerpo
y en vez de llanto no hay más que risa y baba en nuestro gesto?
Si no es ahora, ahora que la justicia vale menos, infinitamente menos
que el orín de los perros;
si no es ahora, ahora que la justicia tiene menos, infinitamente menos
categoría que el estiércol;
si no es ahora ... ¿cuándo se pierde el juicio?
Respondedme loqueros,
¿cuándo se quiebra y salta roto en mil pedazos el mecanismo del cerebro?
Ya no hay locos, amigos, ya no hay locos. Se murió aquel manchego,
aquel estrafalario fantasma del desierto
y ... ¡Ni en España hay locos! ¡Todo el mundo está cuerdo,
terrible, monstruosamente cuerdo! ...
¡Qué bien marcha el reloj! ¡Qué bien marcha el cerebro!
Este reloj ..., este cerebro, tic-tac, tic-tac, tic-tac, es un reloj perfecto ...,
perfecto, ¡perfecto!

LEON FELIPE ("El payaso de las bofetadas ...")

martes, 31 de marzo de 2009

Razón, Pasión y Revolución: Marx y Su Concepto del Hombre - Capítulo 2

Razón, Pasión y Revolución: Marx y Su Concepto del Hombre - Capítulo 2

REVOLUCION Y VIDA SON LO MISMO

EL NUESTRO ES UN PROYECTO REVOLUCIONARIO ,LO QUE EQUIVALE A DECIR UN PROYECTO DE VIDA.ES INEVITABLE ENTONCES QUE EXISTE LA POSIBILIDAD REAL DE ENTREGAR LA VIDA POR EL , PARA QUE OTROS VIVAN.Y VIVIR PARA NOSOTROS ES DIGNAMENTE, ES DECIR CON LIBERTAD, AMOR, JUSTICIA, TRABAJO CREADOR.¡QUE NADIE DIGA ENTONCES QUE EL NUESTRO ES UN PROYECTO DE MUERTE¡ COMO QUIEREN HACER CREER TILDANDONOS DE TERRORISTAS, FUNDAMENTALISTAS , ENFERMOS, VIOLENTOS, LOCOS.
LOCOS SI PORQUE HOY ESTAR SANO ES EGUIR LOS VALORES DEL CAPITALISMO: CONSUMISMO, INDIVIDUALISMO, COMPETENCIA.
NOSOTROS ELEGIMOS LA SOLIDARIDAD, LA JUSTICIA ,LA LUCHA , LA LIBERTAD, ESTAMOS LOCOS MUY LOCOS.


NO ES CHACOTA LA VIDA. Poema. Nazim Hiknet (Turco) (1902-1965)



No es chacota la vida.
La tomarás en serio,
como lo hace la ardilla, por ejemplo,
sin esperar ayuda ni de aquí ni de allá.
Tu más serio quehacer será vivir.

No es chacota la vida.
La tomarás en serio,
pero en serio a tal punto
que, puesto contra un muro, por ejemplo,
con las manos atadas,
o en un laboratorio,
de guardapolvo blanco y con grandes anteojos,
tú morirás porque vivan los hombres,
aún aquellos hombres
cuyo rostro ni siquiera conoces.
Y morirás sabiendo, ya sin ninguna duda,
que nada es más hermoso,más cierto que la vida.

La tomarás en serio,
pero en serio a tal punto
que a los setenta años, por ejemplo,
plantarás olivares,
no para que le queden a tus hijos,
sino porque, aunque temas a la muerte,
ya no creerás en ella,
puesto que en tu balanza
la vida habrá pesado mucho más.

domingo, 29 de marzo de 2009

lo maravilloso de la concepcion dialéctica de la realidad

Pensar dialéctcamente significa en la práctica no concebirnos sin el otro, entender que somos sujetos históricos, es decir unidos -todos - por un pasado, un presente y un futuro - .Los primeros hombres eran materialistas y ¡nadie nos enseña eso¡, que casualidad porque el pensamiento de los poderosos es idealista es decir concibe que la realidad es creada por una IDEA, lo que es contrario al materialismo que dice que el pricipio de la realidad es material y es ello lo que origina la idea.Así lo plantearon Tales de Mileto, que toma el agua como origen de la realidad, Anaxímenes,el aire, Anaximandro, el ápeiron o una masa confusa e informe . , y el padre de la dialèctica Heráclito, que simboliza con el fuego lo que origina toda la realidad porque ésta es puro cambio.Aéstos , los que pretenden manejar el pensamiento de las personas los llaman despectivamente los "filósofos primitivos", o plantean la falsa dicotomía "¿físicos o filósofos?.
Aunque su filosofía era incipiente intentaron concebir racionalmente el origen de la realidad, y encontraron la materia como principio y en el caso de Heráclito introduce el puro cambio, todo cambia permanentemente eso caracteriza a toda realida expresaba.
Ahora bien la dialéctica no es sólo un método es una concepción de la realidad: "la realidad es un todo contradictorio", todo está unido y relacionado y soy a partir de toda la realidad, me defino por mi contrario: soy mujer porque no soy hombre, ni piedra, ni animal ni cualquier otra cosa que exista y así con todas mis característicaa.Pero si para definirme necesito del concepto y la realidad hombre es que la mujer y viceversa no existe sin su contrario.
Lo maravilloso de esto es que valoriza la historia y no concibe nada en forma separada, estanca, aislada sino en conjunto, no hay lugar aquí para los individualismos y todo lo que somos tiene su origen en el maravilloso todo concreto en el que estamos incluidos.Nada de luchas individuales, nada de plantear que solos o un sector va acambiar la realidad porque eso ¡es imposible¡ y además nada de plantearnos críticos teóricos o artistas sólamente porque no podemos estar divorciaqdos de la realidad y el arte tampocolo puede hacer.El arte debe expresar la realidad lo que se dice y lo que no se dice de ella.
Por último es muy difícil aplicar nuestro pensamiento dialéctico a la práctica , pues todos lo poseemos, porque durante siglos nos impusieron una filosofía y una lógica irreal y cuesta mucho romper con ello; pero ...no se si lo dije, intentarlo es maravilloso.